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关于奏职，“奏职”的仪式以及内容是什么，很多人不清楚，更别提知道 奏职 的历史渊源是怎样的。下面我们一起来了解：何为奏职，关于奏职有什么说法？

奏职是传承于千年闾山文化，一场场名为“奏职”的仪式千百年来悄然传承。《奏职》不是寻常的民俗表演，而是道教正一派最为核心的秘传仪式，是凡人通向神圣世界的桥梁，是道士身份获得天庭认可的关键一步。奏职，简而言之，是道教弟子经过长期修行后，通过特定仪轨向天庭呈递奏文，申请神职仙籍，获得行法资格的授职仪式。

一、奏职的历史渊源与道教理论基础

奏职仪式深深植根于道教的宇宙观和神仙体系。早期道教经典《太平经》已有“奏章”之说，天师道更将“录”作为道士修真通神的凭证。随着唐宋时期道教体系的完善，奏职逐渐形成了一套完整的仪轨。

这一仪式背后，是道教“天人感应”的哲学思想。道教认为，宇宙分为天、地、人三界，而人间道士可以通过特定仪式与天庭沟通。道士修行到一定境界，便具备了担任神职的资格，但这一资格需要得到天庭的正式任命才能生效。奏职正是实现这一“天命下授”的神圣过程。

二、《何为奏职》

奏职即为奏授天曹加封补职，勅拨兵马，相当于天府的授箓，是道教正统的科仪之一。奏职这个过程需要经过一系列完整严格的道教斋醮科仪来进行和完成。从道教文化来看闾山派奏职的各官员为内阁兵部和雷霆都司府及下属各门之职务，这就相当于是我们日常所熟知的各级人民法院系统任职。

1. 奏职后的法子就意味着在天庭具有一定官品（从正一品到九品）并且在进行相关法事的时候，有天兵天将可派遣执事，因此道家认为奏职后的法师会更加强大法力。

2. 奏职后，法子在天庭有职位，归属于天庭管辖，所以奏职众法子不再是像普通信众那样，归阴曹地府管辖，因而不再落入五道轮回受五道轮回之苦，（佛家说六道轮回）。

3. 高功法师奏名，根据不同的修持，获得相应的职位并付有兵马牒，才能够号令职位对应的兵马行事。没有道位行法不但行科不灵，且受因果报应反噬。

4. 奏名之后名登天曹，不受地府管辖，待到登真之日。位列仙班、永侍天尊还可使其后代子孙昌荣，免遭劫难。

5. 奏名之后，有护身兵马随身拥护，外邪不得近身。

三、《奏职内容》

闾山起坛发奏，造三元桥，造楼结界，迎请三界神明，上玉皇表，闾山玉皇颁赦，晚供食，闾山召兵，闾山上紫薇表，造南省请五朝天师，闾山报请城隍，闾山上天师表，闾山缴隂曆，闾山上下台，闾山上教主表，迎请三教，拨职，上刀梯，安奉合殿圣贤，送三界圣贤归宫等等。

1. 高功法师—申报职称：闾山

高功法师奏名之后，可调动五营、九州、三厢兵马行事，无需刻意召请在行科时，兵马拥护、代天行化不受阴邪反噬。

2. 灵媒、预测师、占卜师—申报职称：易卜

很多这行从业者，帮人看完事情后，出现身体不适、家庭灾难、运势受阻的情况，都是因果导致的。没有一定的权利探查天机，必遭天道报应。这类从业者经奏名后获得其权限，在看事时得祖师扶持灵感泉涌，行使相应权利，不受限制。

3. 地师、堪舆师—申报职称：地理

堪舆阴阳宅时，容易受到阴邪干扰，导致堪舆时受到偏差或受到山神、土地阻拦或在堪舆时因不正确的操作方式下葬。导致因果业力反噬，这类从业者经奏名后获得各处山神土地与兵马拥护在堪舆时不受困扰，不遭反噬。

4. 屠夫、猎户—申报职称：猎营

《有阴德者必有阳报、有阴行者必有昭名》屠夫、猎户通常寿命都不长，屠刃于手下的生数不胜数，戾气十足，在年迈之时遭生灵杀业反噬，导致身体不适、疾病多发。这类从业者经奏名之后得车山猎神拥护，在造杀业的同时度化生灵，保护自身不受其影响。

5. 中医师、祝由师—申报职称：天医

“祸福无门，唯人自招”不论是中华医师还是祝由师在给病人治疗时容易受到“病气”或阴邪反噬，当银针扎下去的那一刻就介入了别人的因果。在年老体衰时，阴邪就会缠绕自身。这类从业者经奏名之后得天医扶持，在行医行针过程中，兵马拥护，病气死气等不入体，最大限度的保证自身不受影响。

6. 神僮、出马仙—申报职称：神僮

有带仙缘或神缘者经常受到身上的老仙或者神明干扰，自身的修行与之不匹配时，仙家就会出现不听取号令，单独行事的情况。经奏名之后，与仙家共同修行。增加仙与人之间的配合度，拨付的兵马还可与仙家兵马共同行事，提高“办事与看事”的效率。

7. 个体经营者—申报职称：车山

许多个体经营者常常会遇到生意不景气、没有客人的情况或是因为流年大运不顺，或受到公司风水环境影响导致，经奏名之后获得护身及拨付兵马，可拨兵马前去五方门下广招财源，为事业发展增添力量。而护身兵马可最大限度保护自身不受环境因素的干扰，或遇对手公司使用特别的玄学手段时，护身兵马能够第一时间解决，提高工作的积极性。

8. 童子命—申报职称：童子

童子命者，自幼体弱多病。在婚姻感情中常常饱受折磨，姻缘不顺，婚姻难成。在工作生活中常受到排挤，做任何事情都会受到阻碍，曲折多磨且心灵及性情敏感，多愁善感。童子命者经奏名之后将生辰八字投寄天曹，延福增寿。若是天上来的童子通过奏名法会回归天曹各安本位。若是庙宇、生辰八字、前世姻缘童子，赦去诸般罪孽，化解前身今世冤债。保护自身不受干扰，婚姻顺利，运途安稳。

四、奏职 职位等级与六品特点

1. 闾山奏职六品职位属于升奏范围（六品至四品），在升奏仪式中主要授予职牒和职牌一条，象征在天庭的官阶提升，但不再发放其他法物如印或杯。‌‌

2. 闾山奏职职位分九品至一品，每品分正从，需通过初奏、升奏和三奏逐步晋升。

3. ‌授予内容‌：仅获职牒（记录官职的文书）和职牌（身份标识），无印、杯等法物。‌‌

4. ‌晋升路径‌：需先完成初奏（九品至七品），再通过升奏升至六品，后续可升至四品以上。‌‌

5. ‌权限与意义‌：职牒载入天曹档案，赋予节制地方兵马、行法更灵验的权限，并改善命运。‌‌

五、奏职 背景与益处

1. 奏职是闾山派国家级非物质文化遗产，为法师或信众授予天曹职位，解决行法权限问题。

2. 提升行法效力，获天兵天将支持。‌‌

3. 百年后依职牒赴任天曹或城隍，免堕恶道。‌‌

六、奏职仪轨的复杂程序与象征意义

一场完整的奏职仪式繁复而严谨，通常包括请圣、启师、申文、奏职、过法、授职等多个环节。

请圣阶段，高功法师通过存思、掐诀、步罡踏斗等法术，迎请三清、四御等天庭神灵降临法坛。启师则是向历代祖师禀告，求得传承加持。最为关键的申文奏职环节，弟子跪在法坛前，由高功法师将其生辰八字、修行经历等书写于奏文之上，装入象征通往天庭的“邮驿”——龙宫筒，在焚香诵经中火化，意为送达天庭。

过法环节充满考验性质，如“上刀山”、“下火海”、“捞油锅”等，既测试弟子心性，也象征其已具备超自然能力。最后的授职，由高功法师颁发职牒、法印、朝简等法器，标志着弟子正式成为有职位的法师，可以独立开坛行法。

整个仪式充满了象征意味：法坛代表宇宙中心，步罡踏斗象征飞行九重天，焚化奏文则是信息传递的媒介。每一个细节都指向同一个目的——建立一条通往神圣世界的通道。

奏职，这场人与天的神圣对话，穿越千年时光，至今仍在道教宫观中庄严上演。它不仅是宗教仪轨，更是一种文化记忆，一种身份认同，一种连接凡俗与神圣的独特方式。在现代化浪潮中，奏职仪式的存续，提醒着我们文明多样性的珍贵，以及在物质世界之外，人类对精神境界的不懈追求。透过缭绕的香烟和古老的咒语，我们看到的是一颗跨越时空的虔诚之心，依然在叩响天门，寻求着超越世俗的永恒价值。

好了，以上就是对于何为奏职，关于奏职有什么说法的几个要点详细分享，感谢大家阅读，得知广布传世人，广结善缘！